هانری کربن(1978-1903) برجستهترین مفسر غربی، حکمت معنوی ایران و فلسفه اسلامی این سرزمین، در روز چهاردهم آوریل 1903 در شهر پاریس دیده بر این جهان خاکی گشود. در ایام کودکی و جوانی از یک آموزش منظم مذهبی چنانکه در یک خانواده معتقد کاتولیک فرانسوی مرسوم بود برخوردار شد. او در سال 1925 موفق به دریافت لیسانس در فلسفه از دانشگاه سوربن شد و در سال 1926 شهادتنامه عالی فلسفه و در 1928 دیپلم مدرسه تتبعات عالیه دانشگاه پاریس و در سال 1929 دیپلم مدرسه السنه شرقیه پاریس را به دست آورد و علاوه بر تسلط کامل بر فلسفه غربی و زبانهای کلاسیک اروپایی با عربی و فارسی نیز کاملاً آشنا شد و حتی زبان پهلوی را فرا گرفت. در این دوران او از یک طرف تحت تعلیم اتین ژیلسون بزرگترین صاحبنظر در فلسفه قرون وسطای اروپایی در دوران اخیر آشنا شد از طرف دیگر کربن در این دوره تحت تأثیر فلسفه پدیدارشناسی ادموند هوسرل و فلسفهوجود مارتین هایدگر قرار گرفت گرچه پس از کشف «فلسفه وجود» حقیقی که از مشرق دار هستی بر عقل آدمی اضافه میشود و او آن را در آثار حکمای ایران به دست آورد او را دیگر علاقهای به حوزة هایدگر و اگزیستانسیالیستهای فرانسوی نیست.
فهرست مطالب
هانری کوربن
تأویل قرآن و حکمت معنوی در نوشتههای هانری کربن
هانری کربن از دیدگاه داریوش شایگان
هانری کربن و حکمت متعالیه شیعه از دیدگاه حسن سید عرب
آفاق تفکر معنوی در اسلام ایرانی
فعلیت اندیشة هانری کربن در چیست؟
منابع
تحلیل شخصیت اخلاقی ما ایرانیان
چرا ما ایرانیان چنین خصوصیات اخلاقی یعنی چنین رفتار و گفتار و کرداری را داریم؟ آیا اینها ارثی است؟ اکتسابی است؟ بیماری است؟ اگر بیماری است، چگونه بیماری است؟ آیا علاج دارد؟ ابتدا لازم است در مورد شخصیت انسان به طور اعم صحبت کنیم و سپس به طور خاص به شخصیت ایرانیان بپردازیم درطول تاریخ، موضوعی که برای شناخت انسان همیشه مورد بحث بوده، چند شخصیتی،چندچهره ای و یا چندخلقی بودن انسان ها بوده است.
اکثر اقوام به وجود دو شخصیت در هر فرد، اعتقاد کامل داشته و هر کدام برای آن علتی تعیین کرده و آن را به نامی میخواندند. آنها اعتقاد داشتند که این دو شخصیت مظهر زشتی و زیبایی، خوبی و بدی در انسان هستند که همیشه در درون او به جدال می پردازند تا یکی بر دیگری فایق آید و وجود شخص را تحت سیطره و کنترل خود درآورد.
اریک برن می گوید وقتی شما مردم را تماشا می کنید و به حرفهایشان گوش می دهید، چه بسا جلوی چشمانتان حالت شخصیتشان عوض می شود. تغییرات ناگهانی در قیافه شان، در کلماتی که ادا می کنند، در ژست و حالات بدنشان دیده می شود. گاه رنگ صورتشان تغییر می کند، قلبشان به تپش می افتد، و نفسشان سریع می گردد. شخصی که بدین ترتیب تغییرمی کند، هنوز همان شخص است، یعنی با همان استخوان بندی، همان پوست و همان لباس، چه چیز او را از داخل تغییر می دهد؟
او از چه چیز به چه چیز تغییر می کند؟ این سوالی بود که برن را به تفکر واداشت و بعد از سال ها به این نتیجه رسید که در هر انسانی سه حالت مختلف شخصیت موجود است. برن آنها را Parent (والد یا والدین)، child (کودک) و Adult (بالغ) نام گذاری کرد.
1- شخصیت والدینی حالتی است که وقتی بر انسان مستولی شود، شخص احساس می کند که از همه بالاتر، قوی تر و عاقل تر است. می خواهد تحکّم کند، همانطور که معمولاً پدر و مادرها خود را محق می دانند که نسبت به بچه هایشان تحکّم نمایند.
2- شخصیت کودکی حالتی است که انسان را اسیر احساسات خویش می نماید. خود را کوچک و زبون می داند، یعنی همان حالتی که در دوران خردسالی و کودکی داشته است.
3- شخصیت بالغی حالتی است که صاحبش را اهل منطق و استدلال می کند. هر فکری و هر حرفی را با دلیل و برهان می پذیرد و یا دلیل و برهان ارائه می کند. برای دیگران همان ارزش و احترامی را قائل است که برای خود قائل می باشد. نه خود را بالاتر از دیگران می بیند و نه پایین تر.
شخصیت والدینی مجموعه ای از تمام اوامر و دستورات ضبط شده ی دوران پنج سال اولیه ی زندگی طفل در مغز اوست. اینها همه از دنیای خارج به کودک انتقال می یابد. از این نظر حالت والدینی نام بامسمایی برای این نوع شخصیت است. همه ی افراد این قسمت از شخصیت را دارند. زیرا هر کسی که در موقع تولد چشم و گوش داشته است، در پنج سال اول زندگی چیزهایی دیده و شنیده که همه در سلول های نو و فعال مغزش ضبط شده و چنین شخصیتی را برایش به وجود آورده است.
بررسی آئین گفتگو میان ایرانیان باستان
آیین گفتگو میان ایرانیان باستان
«در سر تا سر شاهنامه دیده میشود که شنوندگان، در هنگام سخنگویی سخنران هیچ بر زبان نمیآورند، تا آنکه گفتار او به پایان رسد آنگاه اگر بایسته مینمود به سخن وی پاسخ میدادند و بر همین بنیاد است که سعدی میگوید:
سخن را سر است ای برادر و بن |
| نیاید کسی در میان سخن |
و چنین است که در داستان رستم و اسفندیار، در گفتاری که اسفندیار در ستایش از پهلوانی و نژاد خود میکند برستم میگوید:
بمان تا بگویم همه هر چه هست |
| یکی گر دروغ است بنمای دست |
و این گفتار گواه بر آن است که در ایران باستان برای ورود به گفتارها در انجمن، دست خویش را بالا میگرفتهاند تا سردار انجمن دستوری گفتار به ایشان بدهد»[1]
«تا اینجا دیدیم که ایرانیان در میان سخنان دیگران گستاخوار سخن نمیگفتند و همواره شنونده از روی آیین آزادگی درنگ میکرد تا دیگری سخن خویش را به پایان ببرد و این گفتار اسفندیار نیز نشان میدهد که دست بلند کردن و دستوری خواستن برای سخن گفتن نیز از آئینهای دلپذیر ایرانیان باستان بوده است که گوینده، خود به شنونده میگوید که میتوانی در میان گفتار من دست بلند کنی و از من بخواهی تا گفتار خود را ببرم و تو در میان سخن من اندرآیی و نادرستی گفتار من را بنمایی.»[2]
2- آئین دادن رونما برای دیدن دیدار اروس:
در داستان زال و رودابه آنجا که کنیزان رودابه به در شکارگاه به زال برمیخورند و سپس به نزد رودابه میآیند رودابه به آنها میگوید که:
رخ من بپیشش بیاراستید |
| بگفتید و از پس بها خواستید |
(هنگامی که چهره اروس را به داماد نشان میدادند، رونما میگرفتند، و این کار هنوز در بسیاری از روستاهای ایران و نیز در تاجیکستان و افغانستان به آئین است).[3]
مثال در خوان چهارم داستان هفتخوان رستم
پس از آنکه زن جادو به چهره ماهرو به نزد رستم میآید
تهمتن بیزدان نیایش گرفت |
| برو آفرین و ستایش گرفت |
در روزی از روزها که مهراب به بارگاه زال رفت و به شبستان خویش بازگشت ..، زنش سیندخت و دخترش رودابه را در ایوان دید که به چهره همچون خورشید میدرخشیدند).[1]
شگفتی به رودابه اندر، بماند |
| همی نام یزدان بر او بر، بخواند |
یا
برستم نیا از شگفتی بماند |
| برو هر زمان نام یزدان بخواند |
6- آئین درم و مال بختن بر زیر پای یلان و پهلوانان
(زر یا گوهر را بر زیر پای پهلوانان یا لشگریان پیروز، از آن میریختند که رهگذران و نیازمندان، آن را برای خویش بردارند، و بر جان آن لشگریان یا پهلوانان یا سرداران که زیر پایشان ریخته شده آفرین خوانند امرزو از این آئین تنها در جشنهای پیوند، نشانهای بر جای مانده که نقل و سکه بر سر اروس و داماد میریزند و دیگران آن را برمیگیرند!)[2]
مران هر یکی را یکی جام زر |
| بدست اندرون پر زمشگ و گهر |
7- آئین یادیگری در ورزشها و بازیهای باستانی
در داستان سیاوش و در بخش هنر نمودن سیاوش پیش افراسیاب آمده است:
بشبگیر ترکان بمیدان شدند |
| گرازان و تازان و خندان شدند |
در این قسمت پاورپوینت قنات (اختراع ایرانی) را برای دانلود شما دوستان قرار دادیم که شامل مباحث زیر است: 1 - مقدمه ای بر قنات (اولین تونل ساخته شده در جهان)2 - قنات یا کاریز چیست؟(تعریف فنی از قنات)3 ndash; تاریخچه4 - ساختمان های مرتبط با قنات5 - بررسی دوام قنات تحت شرایط تغییرات ...
عنوان مقاله: نقش هجرت امام رضا(ع) در تعمیق و گسترش تشیع ایرانیان قالب بندی: WORD تعداد صفحات: 30 شرح مختصر: با عنایت به عنوان و مسأله اساسی، پژوهش حاضر به شیوه توصیفی و از نوع تحلیل اسنادی انجام شده است بدین ترتیب که کلیه منابع و مطالعات مرتبط با مسأله اساسی پژوهش یعنی تأثیرات ...
مجموعه 243 عدد درام لوپ ایرانیان برای ارگ 2016 در فروشگاه قرار گرفت. ...
عرض سلام خدمت تمامی بازدید کنندگان محترم سایت جوبوک در خدمت شما هستم با معرفی و دانلود تحقیق بررسی حساسیت بین فرهنگی مهاجران افغانی و ایرانیان نسبت به یکدیگر بر اساس انگاره های ذهنی را برای دانلود شما عزیزان قرار دادم امیدوارم لذت ببرید ... ایران از جمله کشورھایی است که ...
در این قسمت پاورپوینت قنات (اختراع ایرانی) را برای دانلود شما دوستان قرار دادیم که شامل مباحث زیر است:
1 - مقدمه ای بر قنات (اولین تونل ساخته شده در جهان)
2 - قنات یا کاریز چیست؟(تعریف فنی از قنات)
3 – تاریخچه
4 - ساختمان های مرتبط با قنات
5 - بررسی دوام قنات تحت شرایط تغییرات اجتماعی- اقتصادی و آب و هوایی در ایران
6 - آمار قناتهای کشور
7 - نقاط قوت و ضعف در مطالعة قناتها
8 - آلودگی آب قناتها
9 - تغدیه مصنوعی سیلاب
10 - عمیق ترین و طولانی ترین قنات های ایران
11 - گفت وگو با دکتر عبدالکریم بهنیا پدر علم قنات ایران
1395/03/20
1394/09/16